“尼穆措毕”是彝语，超度之意，是彝族民间最为隆重、最为盛大、最受重视的送灵归祖仪式。据记载，其源头可远溯至远在母系氏族时代，“尼穆措毕”的神圣地位远在任何传统节日之上。彝族有句谚语叫：“父欠子债当推娶妻成家，子欠父债要数祭祖送灵。”作为后代，应当将对祖先的崇拜置于首位，安葬祖先、祭祀祖先、给祖先送灵是后辈子孙不可推卸的职责和义务，于是有了彝族众多而频繁的“尼穆措毕”仪式。在彝人看来，灵魂附于形体，也可以脱离形体而存在，人活着时，灵魂可经游离形体，人到死后其灵魂即亡灵还将继续存在，并分为三魂存在，且三魂都有着不同的归宿和存在的形态，其中一魂守在火葬地或坟墓上，一魂归祖界与祖先相聚，一魂守护家中供奉的祖灵位上，三魂中无论哪一个灵魂安适与否，清洁与否以及受到相应的供奉程度，都会影响和左右子孙后代的祸福兴衰。此三魂等到给予祭祀送灵后，便会合一体回归到祖界与祖先们一起生活，所以彝人都要在每隔一到三代就要进行一次送灵归祖仪式，即把死去的祖先的三魂进行祭祀合一后送到祖界。进行送灵归祖仪式前，仪式主人家要在几十天甚至几个月前就请毕摩作羊胛骨占卜，确定是否吉利及时间和毕摩，约请主祭毕摩、丘莫（背祖灵的人）和其他毕摩，通知姻亲好友，请求应该给予的和援助一切用物，准备酒，牺牲等一应用物。从仪式的功用上看，尼穆措毕可以说有三层功用，一是将神灵安全地送归祖界，二是为后代祈求幸福安康和繁衍发展，三是为娱乐而进行的活动。因为进行送灵归祖仪式尼木措毕的目的一方面是为了表达子孙的孝心，把祖妣亡灵送归祖界，另一方面也在仪式中向祖妣祈求人丁兴旺、五谷丰收、六畜发展和宗族壮大，所以选择主祭毕摩首先要有毕摩世家的背景、博采群经的学识和高超的作毕技艺的毕摩作主祭，此图片记录的是阿约阿木为他父母举办的“尼穆措毕”仪式。 扩展阅读：编辑：蒋志聪（吉乃）小编个人微信号：yzrjjn《彝族人家》微信公众号：zgyzrj投稿邮箱：[email protected]声明：《彝族人家》弘扬彝族文化，展现彝乡美丽风光与人文摄影图片，呈现彝民族诗的天赋，关注彝乡最新资讯和民生动态。《彝族人家》用稿没有稿费，版权归原作者。用稿一般都有个人简历和个人图片，投稿时一并发来。个别作者只署笔名，不愿意公开个人信息者另外。 稿件以彝学稿件优先发稿，由于吉乃没有能力编辑彝文稿件，目前暂时只收汉语稿件。少部分转发内容如有版权要求，请来信告知，吉乃定在最短时间内删除。转自阿尼体拉。扩展阅读：小编感谢您的分享转发！